『詩経』 秦風 黄鳥（しきょう しんぷう こうちょう） はじめに
～ チャイナ古代の殉死に見る空気（風潮） ～
【還暦ジジイの説明】
『黄鳥』は、殉死した良臣三人を悼んだ鎮魂歌なのですが、後代まで賛否両論、波紋を呼んだ。
この『黄鳥』の詩に関連して四つの解釈が見られ興味深い。
そこで、今回は、詩を理解するのと同時に、時代の空気（風潮）を読み取ってみたいと思います。
チャイナ、春秋時代「春秋五覇の一人」と謳われた秦の王・穆公は、崩御に際して、177人の臣下、側近及び宮女などを道連れにした。
所謂、殉葬です。
この中に良臣と評された子車氏の三人の息子（奄息、仲行、鍼虎）も含まれていた。
その三兄弟の死を悼んで詠んだのが、この『黄鳥』の詩。作者不詳です。
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【解説】
〇『詩経』 ・・・ 古代チャイナの詩歌集。周から春秋時代（前11世紀～5世紀）に民間で歌われていた三千余の歌謡から、孔子が選んで編纂したもの。全305篇。
註：孔子が編纂したとする考えに異を唱える学者も居る。
王劉徳が発見した秦代以前のテキストを『毛詩』と呼ぶ。
『毛詩』には、本文以外にも毛萇の解釈を伝える「毛伝」と、詩の大意を記した「詩序」が付されていた。
その後、後漢に入ると鄭玄が『毛詩』に「箋」（又は「鄭箋」）と呼ばれる注釈書を作った。
現行本の『詩経』は、この系統のテキストを継承している。
〇『詩経』は、風（ふう）、雅（が）、頌（しょう）の三部に分かれている。
「風」は、国々の民謡を集めたもの。「国風」とも。鄭風、斉風、魏風、唐風、秦風など15ケ国の項に分かれる。
詩経全体の半分以上、160編ある。
「雅」は、宮廷の音楽を集めたもの。「小雅」と「大雅」に分かれる。全105編。
「頌」は、宗廟の祭祀の楽歌（先祖をたたえる歌）を集めたもの。「周頌」「魯頌」「商頌」の三つに分かれる。全40編。
詩経の歌はいずれも作者不詳。
〇『黄鳥』 ・・・ 「秦風」の項に収録六されている詩。三章からなる。第一章は、奄息。第二章は、仲行。第三章は、鍼虎である。
【語彙説明】
黄鳥（こうちょう） ・・・ コウライウグイス（高麗鶯）
〇殉死（じゅんし） ・・・ 王や主君の死に際し、家臣、従者等があとを追って自発的ないし強制的に死ぬこと。
また、夫の死後、後を追って妻が死ぬこと。
方法としては縊死、生埋め、割腹 (かっぷく) その他があった。
古代エジプト、メソポタミア、チャイナ、インドなど世界中で行われていた。
チャイナでは妻が夫の死に対し殉ずることも広くみられた。
これには、女性が親や夫、あるいは夫の両親、一族の財産であり、献身的に従うことを
要求される道徳や、貞節を重んじる観念から再婚を防ぐ考えを背景としていた。
それゆえ、儒教道徳を治政の基本とする公的権力から認知されていた。
〇殉葬（じゅんそう） ・・・ 王侯の死に際し、従者や侍女を殉死させて葬る古代の風習。
王侯など主人の墓に死者の供として殉死者を同時に葬ること、及びその遺構をいう。
チャイナでは、河南省安陽県武官村にある殷(いん)の大墓に見られる。
その殉葬は殺してから埋葬した殺殉が大半を占め、中には断頭した殺頭葬もあることが特徴。
エジプトでは、来世の存在を信じていた時代の風習(来世観)とも言われる。
古文献によると、生きながら埋められた場合もあった。
チャイナでもエジプトでも、墓を造った工夫が強制的に生き埋めにされている。
理由は、遺構の場所を隠すためである。
その目的は、後世に、埋葬品の盗掘を避けることと、敵国に墓を暴かれない為である。
人間に限らず犬や馬を葬ったものも殉葬という。
「道連れ」「犠牲」という表現と区別される。
〇鍼虎（けんこ） ・・・ 子車氏の三兄弟の一人。読み方は「けんこ」「かんこ」と両方あるが、『漢詩大系 第一巻 詩経 上』（集英社）に従って「けんこ」とした。
【人物プロフィール】
〇穆公（ぼくこう）
チャイナ、春秋時代の秦の君主 (在位・前 659～621年) 。繆公とも書く。姓は嬴（えい）。諱は任好（じんこう）。父は徳公。
春秋時代の秦の君主は「公」と称した。他国なら「穆王」とか「穆大王」であろうか。
秦は中原諸国から夷狄視されていたが、兄二人の跡を継いで即位すると、百里奚や蹇叔ら賢人を招き、国力を高めた。
対外政策として晋の恵公、次に文公を擁立して威を張ったが、晋の襄公との戦いで敗北。
しかし、穆公三十六年（前 624年）には再び晋を攻撃して大勝した。また、戎人の由余を用いて西方に領土を拡大した。
春秋時代、秦の第一の賢君として「春秋五覇の一人」と称された。
逝去後、多くの家臣が殉死したという。
