～ チャイナ古代の殉死に見る空気（風潮） ～
【還暦ジジイの説明】
第三の解釈「三兄弟の死は美しく、その忠義心を讃えるべきだ」とする、則ち、殉死を美徳とする考え方を補足します。
李白は『洞庭湖に遊ぶ』の詩で、殉死を美化している。
舜帝が崩御した後、悲しみの余り、湘君と呼ばれる二妃が湖に身を投げた逸話に触れているのだ。（註）
クリックすると拡大します湖で入水したと云うことは、舜帝は、二妃を殉葬者に加えていなかったのだ。
よって、二妃が舜帝の後を追ったのは、本当に純粋な気持ちだったのだろう。
あの世でも、愛して貰いたいと云う女心なのか。
または、あの世でも、舜帝に仕えたいと云う忠義心なのか。
李白はチャイナ詩歌史上、杜甫と並んで最高の詩人と崇められた人。
今の日本で譬えれば。
国立大学の有名な教授など、世論に大きな影響を与える人ですね。
或いは、歌謡界で云えば、阿久悠、宇崎竜童、フォーク界の井上陽水、吉田拓郎など。古いか？（笑）
そんな有名な詩人が、殉死を尊いものと、美化してしているのだ。
しかし、私にはちょっと納得がいかない。
他人と死を共にすると言えば、今の時代「心中」が思い浮かぶ。
愛し合っている男女が共に命を断つ。
それから想像すると、殉死で妻妾たちが、王の後を追うのは腑に落ちたとします。
だが、臣下の男性が王の後を追うことが、どうして忠義なのでしょうか？
何故、褒められるのでしょうか？
どこが、美しいのでしょうか？
私には、さっぱり理解できません。
この忠義の心境は、我々には永遠に腑に落ちないかも知れません。
＜その８へ続く＞
