岳陽楼の記（がくようろうのき） 作：范仲淹
【還暦ジジイの説明】
チャイナ、北宋の范仲淹が書いた360字の散文。慶暦六年（1046年）の作。
范仲淹と同年の進士・滕宗諒、字は子京が湖南省の岳州に流され、岳陽楼を改修したとき、
記念のため、同じく左遷されていた范仲淹に依頼したもの。
後半の「嗟夫」から始まる部分は、優れた人物は環境や個人、また、そのときどきの立場によって感情を左右されてはならず、
「天下の憂いに先んじて憂え、天下の楽しみに後れて楽しむ」ものである、と謳っている。
いわゆる「先憂後楽」と約され、政治家としての守るべき態度として有名である。
東京都文京区の「後楽園」の名も、この名文句から水戸光圀公が命名したのだそうだ。
【原文１】
岳陽樓記 范仲淹
慶曆四年春、滕子京謫守巴陵郡。
越明年、政通人和、百廢倶興。
乃重修岳陽樓、增其舊制、刻唐賢今人詩賦於其上、屬予作文以記之。
【書き下し文１】
岳陽楼の記（がくようろうのき） 作：范仲淹（はんちゅうえん）
慶歷四年春、滕子京、謫せられて、巴陵郡に守たり。
越えて明年、政通じ人和し、百廢倶に興る。
乃ち重ねて岳陽楼を修め、其の旧制を増し、
唐賢今人の詩賦をその上に刻まんとす。
予に文を作りて、以て之を記す。
【現代口語訳１】
慶暦四年春、わが友滕子京は罪を得て巴陵郡の長官に左遷された。
しかし、一年もしないうちに、大いに治績があがって治安も回復し、地域の面目を一新した。
この機会に岳陽楼を修復して旧来の造りに戻し、壁に唐代の賢者や現代人の詩文を刻み込み、
ついてはその趣旨を記した文章を書いて欲しいと、私に頼んできた。
そこでこの一文を認めたのである。
【原文２】
予觀夫巴陵勝狀、在洞庭一湖。
銜遠山、吞長江、浩浩湯湯、橫無際涯。
朝暉夕陰、氣象萬千。
此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。
然則北通巫峽、南極瀟湘、遷客騷人、多會於此。
覽物之情、得無異乎。
【書き下し文２】
予、かの巴陵の勝状を観るに、洞庭の一湖に在り。
遠山を銜み、長江を吞み、浩浩湯湯として、横に際涯なし。
朝暉夕陰、気象は万千たり。
これ則ち岳陽楼の大観なり。
前人の述、備われり。
然れば則ち北は巫峽に通じ、南は瀟湘を極む。
遷客騒人、多く此に会まる。
物を覧るの情、異なる無きを得んや。
【現代口語訳２】
巴陵の素晴らしい景観と言えば、洞庭湖に尽きている。
遠い山々をくわえ込み、長江の流れを呑み込んで、湖水は広々と溢れんばかり、横に果てしなく広がっている。
朝は朝日に照り映え、夕方には雲がかかり、その様子は千変万化して尽きることがない。
これが岳陽楼からの雄大な眺めであって、これについては、先人たちが言い尽くしている。
北は巫峽に通じ、南は瀟水や湘江につながっているので、地方に流された人々や志を得ない文人など、
この地を訪れる者が絶えなかった。
しかし眺めた人々の気持ちは、それぞれの境遇に応じて様々であったに違いない。
【原文３】
若夫霪雨霏霏、連月不開、陰風怒號、濁浪排空。
日星隱耀、山岳潛形、商旅不行、檣傾檝摧。
薄暮冥冥、虎嘯猿啼、登斯樓也、則有去國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲者矣。
【書き下し文３】
若しそれ霪雨霏霏として、連月開かず、陰風怒号し、濁浪空を排した。
日星曜りを隠し、山岳形を潜め、商旅行かず、檣傾き檝は摧けた。
薄暮冥冥として、虎嘯き猿啼くとき、
この楼に登れば、則ち国を去って郷を懐い、讒を憂い譏りを畏れ、
満目蕭然として、感極まって悲しむ者あらん。
【現代口語訳３】
長雨がしとしとと降り続いて、一月余りも止まず、冷たい風が吹き荒れて、濁った波が空に逆巻いている。
太陽も星も雲にとざされ、山々も姿を隠し、旅人の姿も見えない。
舟の帆柱も傾き、舵も壊れている。
夕暮れが迫って薄暗くなり、虎が吼え、猿が啼く声が聞こえてくる。
そんなときこの楼に登れば、遠く離れた故郷を思い、讒言や非難を恐れて、
目にするもの全てがもの悲しく感じられ、感極まって悲しみの情に突き動かされる者もいたに違いない。
【原文４】
至若春和景明、波瀾不驚。
上下天光、一碧萬頃、沙鷗翔集、錦鱗游泳、岸芷汀蘭、鬱鬱青青。
而或長煙一空、皓月千里、浮光耀金、靜影沉璧、漁歌互答、此樂何極。
登斯樓也、則有心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風、其喜洋洋者矣。
【書き下し文４】
若きに至りては、春和し景明らかに、波瀾驚かず。
上下天光、一碧萬頃、沙鷗翔集し、錦鱗游泳し、岸芷汀蘭、郁郁青青とす。
或は長煙一空、皓月千裡、浮光金を躍らし、
静影璧を沈め、漁歌互ひに答うるが若きに至りて、この楽しみ何ぞ極らん。
この楼に登れば、則ち心曠くして神怡び、寵辱皆忘れ、
酒を把って風に臨み、その喜び洋洋たる者有らん。
【現代口語訳４】
春ともなれば、気候も穏やかに風景も明るくなり、水面には波も立たない。
空も水も光にあふれ、見渡す限り青一色である。
砂浜には鴎が群れ、湖水には美しい魚が泳ぎまわり、岸辺の香草や蘭草は青々と茂って、
ふくよかな香りを放っている。
日暮れには、空一面に霞がたなびき、白い月が四方を照らし出し、波に反射してキラキラと揺れる。
月が璧のような影を水面に落とし、漁の舟からは掛け合いの歌が流れてくる。
ああ、なんと楽しいことではないか。
そんなときこの楼に登れば、心はのびのびして喜びにあふれ、名誉も恥辱もすべて忘れ去り。
杯を手にしてそよ風を受けながら、大きな喜びにひたる者もいたにちがいない。
【原文５】
嗟夫。予嘗求古仁人之心、或異二者之為、何哉。
不以物喜、不以己悲。
居廟堂之高、則憂其民、處江湖之遠、則憂其君。
是進亦憂、退亦憂。然則何時而樂耶。
其必曰「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂歟」。
噫、微斯人、吾誰與歸。
時六年九月十五日
【書き下し文５】
嗟、予、嘗て古の仁人の心を求むるに、或は二者の為に異なるは何ぞや。
物を以て喜ばず、己を以て悲しまず。
廟堂の高きに居りては、則ちその民を憂ひ、
江湖の遠きに処りては則ちその君を憂う。
これ進むも亦憂ひ、退くも亦た憂うるなり。
然らば則ち何れの時にして楽しまんや。
それ必ず「天下の憂ひに先んじて憂ひ、天下の楽しみに後れて楽しむ」と曰はんか。
噫、この人微かりせば、吾誰にか帰せんや。
時に、〔慶暦〕六年九月十五日なり。
【現代口語訳５】
ああ、私はかつて仁人の心について考えてみたが、岳陽楼に登って悲しんだ人、喜んだ人のどちらとも違っているように思う。
どこが違っているのか、仁人は外界がどうあろうと喜ぶことはないし、自分がどうなろうと悲しむこともない。
朝廷にあっては人民のことを心配し、野にあっては君主のことを心配するのである。
つまり、進んで仕えるときも心配し、退いて野にあるときも心配するのである。
では、いつになったら楽しむときが持てるのか。
その人は必ずや、「心配ごとは人民より先に心配し、楽しみごとは人民よりも後れて楽しむのだ」
と、言うに違いない。
ああ、こういう人物が居てくれなかったら、私は誰に従って行けばよいのか。
【語彙説明】
〇進士（しんし） ・・・ チャイナ、南宋から清の時代、科挙の登第者（合格者）を「進士」と呼んだ。